Hindostanen en de erfenis van het kolonialismeEnkele maanden geleden presenteerde Shantie Singh haar boek: Na de komma. De naam van het werk is ontleend aan een uitspraak die de toenmalige Nederlandse premier Rutte in 2002 aanbood voor het slavernijverleden. Hij zei daarbij: “we delen niet alleen het verleden, maar ook de toekomst. Dus vandaag zetten wij een komma, geen punt”.Na de afschaffing van de slavernij werd inderdaad geen punt gezet achter het koloniale systeem, maar begon een nieuwe periode: het ronselen van contractarbeiders uit het toenmalige Brits-Indië.Op 5-6-1873 kwamen de eerste Hindostanen aan in Suriname. Dit eindigde in 1916. De auteur prefereert de term “kantraki” boven contractarbeider.Shantie Singh is schrijfster, theatermaakster, columnist, en een creatieve bestuurskundige. Zij is ook bekend als ‘glambtenaar’ (ambtenaar met glamour). De rode draad in haar werk is de kracht van verhalen, verbeelding en de impact van woorden. Zij houdt ervan om onzichtbare verhalen zichtbaar te maken en heeft een zwak voor de ‘underdog en de stille heldinnen’.
Singh debuteerde in 2014 met Vervoering, een familiekroniek over vier generaties Hindostanen. Na de komma is haar derde boek dat zij aanduidt als essay. Het gaat dan wel om een lijvige essay met de omvang van een roman. De auteur zegt dat haar boek een queeste is naar de ziel van de Hindostaanse erfenis. Zij wijst erop dat de term Hindostaan bepaald wordt door de geografische afkomst van deze groep. Dus los van religieuze gezindheid.Zij geeft de ontwikkeling aan van de Hindostanen vanaf de aankomst in Suriname, en het vertrek van een deel ervan naar Nederland. De vrouwenrechten nemen in het werk van Singh een prominente positie in. Ook in Na de komma wordt dit aspect benadrukt.Manai Ka BoliEen belangrijk concept dat aan de orde komt is dat van Manai Ka Boli (MKB) dat in verband gebracht wordt met suïcide. MKB betekent dat je rekening moet houden met wat de mensen over jou zullen zeggen. Singh beschrijft een geval van een jonge vrouw die misbruikt was door een familielid en toen zij dat vertelde aan haar naaste familie, kreeg zij in drie zinnen haar vonnis te horen:Je zult er wel naar gemaakt hebben.Het is je eigen schuldManai Ka Boli.Met een stuk touw maakte zij een einde aan alles.
Volgens onderzoekers kan MKB niet los gezien worden van de begrippen ijjat (eer) en sharam (schaamte).De auteur geeft duidelijk blijk van haar feministische instelling door op te komen voor de rechten van de (Hindostaanse) vrouw. Zij geeft aan dat zij opgevoed is met het motto: “Je diploma is jouw eerste man”.Didi-log (zusterschap)Vanuit een minderheidspositie vol achterstelling en onderdrukking wisten de kantraki-vrouwen stapje voor stapje sterker te worden. Dankzij didi-log konden zij overleven.Voor de recensent was dit concept niet bekend.Maar uit het boek blijkt dat het door verscheidene onderzoekers gebruikt is om de allianties tussen de kantraki-vrouwen aan te geven. Ongetrouwde, gescheiden of verstoten vrouwelijke kantraki’s konden zelf kiezen of en hoe ze een relatie aangingen. Zij waren niet langer verbonden door het patriarchale systeem van het land van herkomst in een “joint family”-systeem waar ze onderdeel van waren. De vrouwen ontdekten en creëerden nieuwe vrijheid.Vanwege een tekort aan leden van het vrouwelijk geslacht was het toegestaan een relatie te hebben met meer dan één man. Velen zullen hierover verbaasd staan, maar de historische juistheid kan geverifieerd worden.Wat de positie van de vrouwen verder versterkte was dat zij zelfstandig naast de mannen veldarbeid mochten verrichten.
Na 1916 (toen de immigratie werd stopgezet) werd de positie van vrouwen en meisjes weer ingeperkt. Vele zaken die de vrijheid van de vrouwen beperkten werden weer van stal gehaald. Alles was weer gericht op gezinsvorming en het begrip ijjat dook weer op.Het boek bevat verder losstaande verhalen van sterke vrouwen die een rol gespeeld hebben in het leven van de auteur.SlotHet boek is vlot en makkelijk leesbaar en duidelijk bestemd voor een groot lezerspubliek, terwijl het op een wetenschappelijk verantwoorde wijze is gebracht met bronvermeldingen. Hoewel de auteur het in hoofdzaak over hindostanen heeft, zijn de behandelde thema’s universeel en zullen daarom ook lezers met een andere etnische afkomst aanspreken. Maar de hoofdmoot is dat het gaat om een beschrijving van de Surinaamse geschiedenis en in het bijzonder de erfenis van het kolonialisme.
De kennismaking met het werk van Shantie Singh was voor mij een literaire surprise. Ik ben ervan overtuigd dat er geen punt achter gezet zal worden, en dat zeg ik met uitroepteken!
Carlo Jadnanansing
Shantie Singh, Na de komma. Hindostanen en de erfenis van het kolonialisme. Amsterdam, De Geus, 2024, 284 blz. ISBN: 9789044549157.
- Bewoners Albina willen oplossing; weg blijft gebarricadeerd..
- BESCHOUWING: Onrealistische beloftes: De Somo’s beloven wee…..
- Verhitte bewoners van Albina barricaderen weg..
- NPS verwelkomt ruim 70 nieuwe leden met instapcursus..
- Sluisdeuren schutsluis Totness hebben het begeven..
- Surinaamse diaspora in Canada bundelt zich..
- Dc Gobardhan eert 145 burgers ter gelegenheid van 145 jaar …..
- Vijfde Bon Bini-film van Jandino wint Gouden Kalf..
- Zonnig, geen zicht op afkoeling..
- Bewoners Vredenburg Serie B al langer dan een jaar verstoke…..
- Herinneringen aan Pim de La Parra..
- Meteodienst: Overwegend zonnig en droog met kans op buien..
- Dodelijke explosie van brandstoftruck eist minstens 48 leve…..
- Oost-Westverbinding bij Marwina Ziekenhuis gebarricadeerd..
- Derde verdachte voor skimming in de kraag gevat..
- ABOP installeert vrouwenraad..
- Derde verdachte aangehouden voor “skimming”..
- 14-jarig meisje Juraysha Alantee vermist..
- In memoriam —In memoriam Pim de la Parra (1940-2024)..
- Hooghart: “Als volk zijn we psychisch ten onder”..
- NDP-boodschap in Boven-Suriname: Wo let’ a faya baka!..